Cruceiros en Cangas

"Testimonio de la larga pervivencia de estas prácticas dramáticas lo tenemos de nuevo en el arte en algunos cruceiros con desencravo del siglo XIX (Hio, Eiroa, Berrimes, etc.) en los que, como ya apuntó Castelao, el carácter de inmediatez, de cosa vista, que tienen sus escenas –sin duda más evidente cuando lucían su policromía original-, es síntoma de que sus autores conocían estas ceremonias dramáticas que debieron de ser muy frecuentes en los atrios de las iglesias gallegas. Castelao no concreta más, pero un análisis minucioso de las piezas muestra en efecto rasgos iconográficos que parecen directamente inspirados en las ceremonias del Desenclavo. En el de Hío, por ejemplo, los ángeles sostienen al pié de la cruz la cartela del INRI y la corona de espinas, los primeros elementos que se retiraban a los Cristos en los Desenclavos gallegos, y los brazos del crucificado han sido desclavados pero no los pies ya que éste era el último clavo que se sacaba en las representaciones.

En Hío, Cristo cuelga de un sudario que pasa bajo sus axilas a modo de soga que hace polea en los brazos de la cruz y permite bajar el cuerpo lentamente, justo el procedimiento utilizado en las Pasiones y Desenclavos, tanto gallegos como de otros lugares, para hacer descender la figura de madera articulada. Todos estos rasgos aparecen reunidos en las ceremonias del Desenclavo de Augasantas y de San Martín de Berducido (Cotobade), ceremonias que pervivieron hasta el siglo XX y que el autor del cruceiro, Ignacio Cerviño, natural de Cotobade, debió sin duda de conocer."

La autoría del cruceiro de Hío no está clara. Hay dos corrientes al respecto, una de ellas lo atribuye a Ignacio Cerviño, mientras que la otra lo atribuye a José Cerviño ("Pepe da Pena").
Nuestro agradecimiento a galiciamaxica por compartir con nosotros las fotos y la información que tienen de los cruceiros. En su página encontrarás mucha información sobre Galicia: museos, fiestas gastronómicas, fiestas históricas....
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Cruceiros en Cangas
Julio I. González Montañés, en su artículo relativo a REPRESENTACIONES DE LA PASIÓN (que puede consultarse íntegramente en http://teatroengalicia.es/pasion.htm) nos indica: "Testimonio de la larga pervivencia de estas prácticas dramáticas lo tenemos de nuevo en el arte en algunos cruceiros con desencravo del siglo XIX (Hio, Eiroa, Berrimes, etc.) en los que, como ya apuntó Castelao, el carácter de inmediatez, de cosa vista, que tienen sus escenas –sin duda más evidente cuando lucían su policromía original-, es síntoma de que sus autores conocían estas ceremonias dramáticas que debieron de ser muy frecuentes en los atrios de las iglesias gallegas. Castelao no concreta más, pero un análisis minucioso de las piezas muestra en efecto rasgos iconográficos que parecen directamente inspirados en las ceremonias del Desenclavo. En el de Hío, por ejemplo, los ángeles sostienen al pié de la cruz la cartela del INRI y la corona de espinas, los primeros elementos que se retiraban a los Cristos en los Desenclavos gallegos, y los brazos del crucificado han sido desclavados pero no los pies ya que éste era el último clavo que se sacaba en las representaciones. En Hío, Cristo cuelga de un sudario que pasa bajo sus axilas a modo de soga que hace polea en los brazos de la cruz y permite bajar el cuerpo lentamente, justo el procedimiento utilizado en las Pasiones y Desenclavos, tanto gallegos como de otros lugares, para hacer descender la figura de madera articulada. Todos estos rasgos aparecen reunidos en las ceremonias del Desenclavo de Augasantas y de San Martín de Berducido (Cotobade), ceremonias que pervivieron hasta el siglo XX y que el autor del cruceiro, Ignacio Cerviño, natural de Cotobade, debió sin duda de conocer."

Cruceiros en Cangas
"Cruceiro de Hío, Cangas" por P.Lameiro - Obra propia. Baixo a licenza Dominio público a través de Wikimedia Commons.	"Cruceiro de Hío detalle 2" por P. Lameiro - self made. A través de Wikipedia.	"Cruceiro de Hío detalle 1" por P. Lameiro - self made. A través de Wikipedia.
Cruceiros en Cangas
Muchas gracias al Blog de Karkallón por permitirnos usar sus imágenes
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Cruceiros en Cangas
Foto de Carmen Dacuña
Otra web, dónde explican detalladamente el cruceiro: GALICIA PUEBLO A PUEBLO
Xoán Arco da Vella también nos explica este cruceiro


Fotos de Ricardo Rodríguez, con autorización
El capitel y cruz tienen una reproducción en Culleredo ver
Impresionante fotogrametría de la basa Fotogrametría del cruceiro completo (ambas de Jorge Santome)

	Provincia: Pontevedra Municipio: Cangas Parroquia: O Hïo (Santo André) O Hío Coordenadas (WGS84): 42º16'12.7''N 8º49'46.1''O (42.2701267,-8.8295192)
También puedes ver el mapa más abajo

	Inés Costas, en su magnífico Trabajo Fin de Grado "Estudio Iconográfico de los cruceiros de Cangas do Morrazo a partir del Cruceiro de Hío" nos indica:
	Novedades y repercusión del cruceiro de Hío Sabemos que la provincia de Pontevedra está considerada como la que más cruceiros acoge y también la que muestra un mayor número de Desenclavos, constando de un total veintiuno. Así como la única que posee un Enclavamiento. Dada su complejidad y maestría, el Cruceiro de Hío —también conocido como El Cruceiro de Desenclavo del Santísimo Cristo de la Luz— se proclama como el cruceiro ejemplar más destacado en la localidad y también a nivel gallego. Ha sido si cabe, uno de los más comentados durante años en multitud de revistas, periódicos, artículos e incluso mencionado por grandes autores de la literatura. La temática escogida surge, según Fernández de la Cigoña, a raíz del monotema reiterado de las representaciones de Cristo muerto en la cruz. Optando por explorar nuevos caminos, se considera pertinente la realización de la escena previa a la muerte, momento en el que se inicia la redención de la humanidad Levantado en 1872 por Ignacio Cerviño, según la atribución actualmente más aceptada, se considera una obra de estilo Neobarroco por el modo de concebirla. Se representan los temas de: La caída del hombre o Pecado Original en el basamento, la Promesa de Salvación en el fuste y la Realización de la promesa; Redención y el Descendimiento. En el basamento se recogen tres escenas entre las que se diferencian: El pecado original; dispuesta en dos hornacinas diferentes, Cristo resucitado en el Limbo de los Justos y en la principal se representa a la Virgen del Carmen, intercesora de las almas del Purgatorio. Conocemos un par de Descendimientos anteriores a la realización del cruceiro de Cerviño. Uno de ellos se localiza en Santa Mariña de Covelo, levantado en el 1829. Otro se localiza en Suevos (Mazaricos), del año 1861, ejecutado por Andrés Castro Fernández, también conocido como «Vello Santeiro de Chave». A partir de estos antecedentes, podríamos hablar de una posible inspiración a la hora de llevar Cerviño a cabo el Cruceiro de Hío. Su inspiración si es que la hubo se encuentra en Lousame, lugar de nacimiento de Andrés Castro y Manuel Ces Freire, quienes llevaron a cabo todos los Desenclavos del siglo XIX. Siete años después de la realización del Cruceiro de Hío se levanta otro cruceiro que cabe mencionar, situado en Eiroa, parroquia de Noia, en el año 1879. Podemos ponerlo en común con el Santo Cristo dos Aflixidos en Covelo, posiblemente también realizado por Cerviño en el 1899. A pesar de no tratarse de un Descendimiento, es uno de los ejemplares en el panorama artístico gallego junto con el de Hío que debemos citar en este TFG. Comparten ciertas características como es la representación de las Benditas ánimas del Purgatorio. Excepto en el de Covelo, en ambos se recogían esmolas con el fin de pedir redención a las ánimas del purgatorio. Pero, por otro lado, tanto el de Hío como el de Covelo la originalidad se encuentra en la representación del Limbo de los Justos. Y una diferencia clara es que en el de Hío la cruz se presenta como redención del pecado, mientras que en Covelo, las virtudes cardinales, encuentran el modelo en la cruz. Una de las novedades que ofrece esta obra de cantería es, primero, el tratamiento que ofrece el escultor a los temas y como enlaza Antiguo y Nuevo Testamento en altura. Segundo, la creación de una escultura más cercana al mundo de la imaginería en madera que a la escultura en piedra. La dificultad que supone labrar el granito no se deja patente en este caso, sino todo lo contrario, se aprecia un dominio absoluto del material. En este sentido se puede decir lo mismo en cuanto al tratamiento anatómico de las figuras y la expresividad de los cuerpos. Esto es palpable en las figuras de Nicodemo y José de Arimatea que se encuentran semisuspendidas en el aire, se puede apreciar la maestría y dominio del material. Nunca antes en una escultura de estas características se habían condensado tantos temas juntos, ni se había llevado a cabo un repertorio iconográfico de tal complejidad en una escultura de piedra. Por tanto, debe considerarse una de las mejores esculturas de ámbito religioso realizadas hasta nuestros días A partir del 1872 el número de Desenclavos se incrementa y vamos a encontrarnos con ejemplares que sin duda beben del famoso cruceiro. Como ya se comentaba en párrafos anteriores, el más coetáneo a este es el de Eiroa. Otro desenclavo se encuentra en Lousame, atribuido a Andrés Castaño, «O vello santeiro de chave». El anteriormente citado localizado en Suevos, Mazaricos. Y por ultimo, entre los más importantes, en Vilariño, Rois. Pero, también es necesario citar el Desencravo das Cachadas, a la entrada de una casa particular en Ponteareas, reconocida como obra de Ignacio Cerviño por Eugenio Eiroa. Su repercusión en el ámbito artístico gallego denota el potencial que posee formal y constructivamente. En la actualidad el atrio de la Iglesia de San Andrés de Hío, en el cual se emplaza, es uno de los lugares más visitados durante todo el año. La importancia que posee esta obra supera incluso el panorama internacional. La autora también nos resume algunas de las características del cruceiro: Base: Cuatro vanos. Dos con escenas del Paraíso. Uno con la baja al Limbo y por último una dedicada a las almas del purgatorio. Fuste: Promesa de salvación: Adán y Eva púdicos. Purísima concepción. San Miguel y San Gabriel. Capitel: Querubines. Anverso de la Cruz: Desenclavo. José de Arimatea y Nicodemo bajan a Cristo de la cruz. María, María Madalena y San Juan a los pies de la cruz.
	Puedes ver el trabajo completo en este enlace

			Cruceiro incluido en la obra "AS CRUCES DE PEDRA NA GALIZA", Alfonso R. Castelao. Editorial Nós, 1950. Láminas III, XVII, XXVI y XXVII Puedes hacer clic en la lámina para ampliarla. Una vez ampliada pulsa la letra "f" y se ampliará más.